Globales Journal für interdisziplinäre Sozialwissenschaften

Abstrakt

Der Einfluss säkularen Denkens auf die arabische und islamische Welt der Neuzeit

- Mohammad Salim Al-Rawashdeh und Ibraheem Ali Al-Rawashdeh

Der Begriff Säkularismus gilt als einer der wichtigsten Begriffe, der viele Fragen und Probleme aufgeworfen hat. Das vielleicht wichtigste Problem, das im Zusammenhang mit dem Säkularismus selbst aufgeworfen wird, ist die Bestimmung des Ursprungs und der Bedeutung dieses Konzepts, was problematisch ist, zusätzlich zu der Verwirrung, die mit der Übersetzung dieses Begriffs ins Arabische verbunden ist. Wir stellen fest, dass es je nach Bezugsrahmen und Ausgangspunkt, auf den sich jeder Forscher bezieht oder von dem er ausgeht, unterschiedliche widersprüchliche Übersetzungen gibt. Wir haben etwas Licht auf die Zeit der Entstehung und Formulierung des arabischen Denkens geworfen, das aufgrund der Schwäche des staatlichen Autoritarismus zu einer intellektuellen Freiheit wurde, und die Verbreitung liberaler demokratischer Ideen, die Meinungs- und Glaubensfreiheit einschlossen, und daher ein breites Spektrum der Kristallisation neuer Ideen eröffnet, die zu einem intellektuellen Trend und dem Ruf nach der Trennung von Religion und Staat als Lösung für die Krise geführt haben, die das Gebiet zu dieser Zeit erlebte. Dieses Argument wurde zu Beginn von den Nationalisten vorgebracht und fand seinen Weg, klarer und abseits anderer Interpretationen durch eine Reihe arabischer Intellektueller zu erscheinen, die dieses Konzept vorgestellt haben, um ein geeignetes politisches und intellektuelles Umfeld zum Ausdruck zu bringen, um solchen Ideen zu begegnen. Die grundlegende Zusammenfassung dieser Kontroverse besteht in der direkten und expliziten Auseinandersetzung mit der Frage der Säkularisierung im zeitgenössischen arabischen Diskurs, die dazu beigetragen hat, die wichtigsten Merkmale der intellektuellen Strömungen seit der Renaissance bis in die jüngste Vergangenheit herauszuarbeiten. Obwohl Al Athama darauf hinweist, dass Säkularismus keine Vision oder ein fester Bestandteil ist, offenbart eine strenge Prüfung der Beziehung zwischen Religion und Politik eine ideologische Konzeption eines säkularen Aufstiegs auf die Ebene einer „alternativen Religion“. Andererseits kommt Athama zu dem Schluss, dass die byzantinische – christliche und muslimische – Erfahrung Al-Khalifas in Bezug auf die Beziehung zwischen Religion und Staat ähnlich ist, da sie einerseits auf dem östlichen Erbe und andererseits auf der Idee des Monotheismus beruht.