Zeitschrift für Sozialwissenschaften

Abstrakt

Argumente für eine moralische religiöse Hochschulbildung als akademischer Bereich

Mordechai Ben-Menachem

Höhere Bildung bedeutet Globalisierung und Integration – aber ist sie das auch? Ernste Warnung: Dieser Artikel ist höchst „politisch inkorrekt“ und stolz darauf. Eine oft zitierte Regel der Historiker lautet, dass die hebräische Bibel nichts Wesentliches zum Aufstieg moderner Ideen und Institutionen beigetragen hat und auch nicht hätte beitragen können. Im Gegenteil, manche behaupten sogar, sie sei ein Hindernis gewesen. Der „Glaube“ stammt von Marx, dass Religion das Opium des Volkes ist – und wer will schon zum „Volk“ gehören?! Es ist immer schicker, „liberal“ und „säkular“ und antireligiös zu sein. Und wenn man damit „durchkommt“, kann man antireligiös sein und gleichzeitig stolz einen Zustand völliger Unwissenheit über das Thema erklären. Wir alle kennen wahrscheinlich einen bestimmten Biologen, der es sich zur Aufgabe gemacht hat, beißende antireligiöse Aussagen zu machen, während er stolz auf seine völlige Unwissenheit über das Thema ist.

In diesem Artikel geht es nicht um Religion. Es geht um Hochschulbildung und die Ähnlichkeiten zwischen zwei Arten davon, sowie um bestimmte Verpflichtungen der akademischen Welt gegenüber der jüdischen Hochschulbildung.

Das Judentum hat eine sehr lange Geschichte. Die jüdische Hochschulbildung hat eine fast ebenso lange Geschichte. Rabbi Akiva soll um das Jahr 130 n. Chr. in der Stadt Bnei Brak eine „Akademie“ mit etwa 24.000 Studenten gehabt haben. Was haben sie studiert? Wie haben sie studiert und gelernt? Wichtiger für diese Diskussion: Was waren die pädagogischen Techniken? Wie „akademisch“ war es, im Sinne dessen, was wir heute kennen? Und was können moderne Akademiker daraus lernen? Warum ist diese letzte Frage von Bedeutung? Weil dieselben und ähnliche Techniken auch heute noch in der jüdischen Hochschulbildung mit großem Erfolg eingesetzt werden!